Bibliografia "Jornalismos possíveis, mundos possíveis"

Bibliografia sobre a temática do verbete: ALBERT, Bruce; KOPENAWA, David. A queda do céu: palavras de um xamã yanomami. São Paulo : Companhia das Letras, 2015. DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Felix. O que é filosofia? Rio de Janeiro: Editora 34, 1992. DELEUZE, Gilles. Controle e Devir. In:______. Conversações. Rio de Janeiro: editora 34, 2000. ______. Post-Scriptum sobre as sociedades de controle. In: ______. Conversações. Rio de Janeiro: Editora 34, 2000. DESCOLA, Philippe. Outras naturezas, Outras culturas. Trad. Cecília Ciscato. 1. ed. São Paulo: Editora 34, 2016. DI FELICE, Massimo; PEREIRA, Eliete S. (Orgs.). Redes ecológicas e comunicativas indígenas: as contribuições dos povos originários à teoria da comunicação. São Paulo: Paulus - Coleção Comunicação, 2017. GUIMARÃES, Lara Linhalis. Uma invenção de jornalismo: ninjas, xamãs e outras perspectivas. Tese. Programa de Pós-graduação em Comunicação e Cultura: UFRJ. Orientador: Renzo Romano Taddei. 2016. Disponível em: <http://www.pos.eco.ufrj.br/site/download.php?arquivo=upload/tese_lguimaraes_2016.pdf>. Acesso em: 20 fev. 2020. KRENAK, Aílton. Ideias para adiar o fim do mundo. São Paulo: Companhia das Letras, 2019. LAIA, Evandro José Medeiros. O jornalismo em equívoco: sobre o telefone celular e a invenção diferenciante. Tese. Programa de Pós-graduação em Comunicação e Cultura: UFRJ. Orientador: Renzo Romano Taddei. Co-orientador: Lambros Comitas. 2016. Disponível em: <http://www.pos.eco.ufrj.br/site/download.php?arquivo=upload/tese_elaia_2016.pdf>. Acesso em: 20 fev. 2020. LATOUR, Bruno. Jamais fomos modernos. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1994. ------. Reassembling the Social: an introduction to Actor-Network-Theory. New York: Oxford University Press, 2005. LEMOS, André. A comunicação das coisas: Teoria ator-rede e cibercultura. São Paulo: Annablume, 2013. TRAQUINA, Nelson. Teorias do Jornalismo, porque as notícias são como são. Florianópolis, Insular, 2005. VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. A inconstância da alma selvagem. São Paulo: Cosac & Naify, 2002. VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. Metafísicas canibais: Elementos para uma antropologia pós-estrutural. São Paulo: Cosac e Naify, 2015. ------. Perspectival Anthropology and the Method of Controlled Equivocation. In: Tipití, Journal of the Society for the Anthropology of Lowland South America, vol. 2, 2004. Disponível em: <http://digitalcommons.trinity.edu/tipiti/vol2/iss1/1>. Acesso em: 20 jan. 2020. WAGNER, Roy. A invenção da Cultura . São Paulo. Cosac Naify. 2010.

Evandro Medeiros Laia, Lara Linhalis Guimarães

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O antropólogo contra o estado: as ideias e as brigas de Eduardo Viveiros de Castro

Perfil do antropólogo Eduardo Viveiros de Castro - Museu Nacional/UFRJ, publicado na edição 88 da Revista Piauí - Abril de 2014.

Rafael Cariello

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O amanhã não está à venda

Fruto da compilação de três entrevista do líder indígena Aílton Krenak, o texto traz reflexões sobre mundos possíveis pós-pandemia.

Aílton Krenak

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Traduções - Ep.4 Massimo Di Felice - USP

Traduções é uma série de lives realizada pelo Observatório jornalismo(S) Coordenação e apresentação: Lara Linhalis e Evandro Medeiros Artes e design gráfico: Elvis Rodrigues e Evandro Medeiros Direção de vídeo e transmissão: Elvis Rodrigues

Evandro Medeiros Laia, Lara Linhalis Guimarães

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A mudança climática e as duas Amazônias

O clima está mudando na maior floresta tropical do planeta — a Amazônia. No Brasil, a floresta abriga área equivalente à metade do território nacional, onde chove pelo menos 2 mil milímetros (mm) por ano e a temperatura média atinge 27 ºC. Com cerca de 20% de sua área original de floresta desmatada, boa parte dessa região dá sinais de que está se tornando mais quente e mais seca. Esses efeitos são mais sentidos nas porções que sofreram desmatamento e em suas vizinhanças, concentradas, mas não restritas, às bordas sudoeste, sul e leste. Naturalmente mais úmido e mais preservado, talvez por ser de acesso difícil, o noroeste da Amazônia resiste ainda relativamente bem às pressões naturais e às ações do homem. Se essas tendências se exacerbarem ou mesmo se mantiverem nas próximas décadas, as duas Amazônias, que hoje são esboços, poderão ganhar contornos mais definitivos e contrastantes até meados deste século. A grosso modo, haveria uma floresta clássica, chuvosa, com uma densa vegetação tropical, que começaria a oeste de Manaus e entraria pelos países vizinhos até atingir as proximidades dos Andes. A segunda Amazônia, que estaria a leste e sul da capital amazonense, dentro do território brasileiro, seria a materialização dos temores da maioria dos estudiosos do clima e da ecologia: fragmentada e parte savanizada, com um período mais prolongado de seca, em que suas antigas áreas de floresta teriam sido tomadas pela esparsa vegetação do Cerrado ou por atividades agropecuárias.

Marcos Pivetta

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Coronavírus: ‘Estamos diante de ameaça de extinção e as pessoas nem mesmo sabem disso’, afirma sociólogo Jeremy Rifkin

O sociólogo americano Jeremy Rifkin, que se define como ativista em favor de uma transformação radical do sistema baseado no petróleo e outros combustíveis fósseis, passou décadas exigindo uma mudança da sociedade industrial para mais modelos sustentáveis. Rifkin é consultor de governos e empresas em todo o mundo. Ele escreveu mais de 20 livros dedicados a propor fórmulas que garantam nossa sobrevivência no planeta, em equilíbrio com o meio ambiente e também com nossa própria espécie.

Juan M. Zafra

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Fazenda Conectada

Uma “Fazenda Conectada”. Este é o novo projeto que está tornando a Fazenda Areão mais moderna. O local faz parte da Escola Superior de Agricultura Luiz de Queiroz (Esalq) da USP, em Piracicaba, e é utilizado para atividades de ensino, pesquisa e extensão. Em parceria com empresas de tecnologias, como a Vivo e Ericsson, além das startups Smart Agri e Ativa Soluções, a fazenda da Esalq passou a utilizar IoT, sigla em inglês para Internet das Coisas. A tecnologia permite que por meio do acompanhamento de dados on-line, em tempo real, os pesquisadores possam tomar decisões mais rápidas e assertivas com relação às plantações. Para entender como a técnica foi implementada e quais serão os próximos passos, conversamos com o professor Felipe Pilau, do Departamento de Engenharia de Biossistemas da Esalq, e com Edson Rennó, CEO da Ativa Soluções, startup responsável pela instalação da IoT na Fazenda. A proposta é que além de estudantes, docentes e demais pesquisadores da Universidade, o projeto incentive também empresas de tecnologia agro a se desenvolverem.

Crisley Santana

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RAINFOREST CONNECTION

A startup Rainforest Connection , criada pelo tecnólogo Topher White conecta celulares descartados às copas das árvores, em florestas tropicais, para captar os sons locais. Além da comunicação dos animais, como o canto de pássaros, são captados os ruídos característicos do desmatamento, tais como os sons de motosserras, que são identificados por um software específico, a partir do áudio bruto. Instalados em pequenas caixas acopladas a um sistema de geração de energia solar, também construído a partir de resíduos industriais, o modelo quer servir como um sistema de alerta para ajudar a combater o desmatamento ilegal, nas áreas de borda da floresta. A startup se propõe a ajudar a evitar as causas do aquecimento global, por meio do combate ao desmatamento e quer também criar um banco digital de sons da floresta, que podem servir para aproximar os moradores das cidades do ecossistema florestal ou servir de base para estudos e pesquisas, elaborados a partir da análise dos áudios captados. As “vozes” transmitidas pelos sistemas de celularess nas florestas ficam disponíveis, em tempo real, por meio de um aplicativo gratuito.

Topher White

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Conceptualizing Human Stewardship in the Anthropocene: The Rights of Nature in Ecuador, New Zealand and India

Texto discute o uso crescente dos Direitos da Natureza para abordar a governança ambiental. São três casos analisados, a constituição equatoriana de 2008, que introduz o conceito indígena da Pachamama e interpreta a natureza como sujeito de direitos. Os outros dois casos estudados sãode 2017, o do rio Whanganui (Nova Zelândia) e o das geleiras Gangotri e Yamunotri (Índia). O autor defende que o novo debate sobre os Direitos da Natureza “fornece” uma justificativa direta para o Manejo da Terra e inclui dois momentos destinados a transcender a Modernidade Europeia. A Abordagem de Direitos justifica obrigações para com a natureza além dos interesses humanos e apela ao conhecimento indígena como uma esfera alternativa de argumentação. A relação desse esforço com o Antropoceno é dupla: as visões de mundo indígenas agora podem ser traduzidas em Direitos da Natureza por causa dos dois itens centrais do Antropoceno que estão ganhando cada vez mais aceitação: a ideia da Terra como um sistema e da história como um processo não linear. A descrição científica do sistema terrestre oferecida pelo Antropoceno apoia narrativas holísticas dos Direitos da Natureza e facilita o reconhecimento de cosmovisões não ocidentais. Ao mesmo tempo, os Direitos da Natureza ajudam a esclarecer as reivindicações normativas implícitas no Antropoceno, pois a integridade dos itens e processos naturais é apresentada como a razão explícita para uma gestão humana responsável para com a Terra.

Stefan Knauß

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Para distinguir amigos e inimigos no tempo do Antropoceno

Apesar de suas ciladas, o conceito de Antropoceno oferece uma via poderosa, se usado de maneira sensata, de evitar o perigo de naturalização ao mesmo tempo em que assegura que o antigo domínio do social – o domínio do “humano” – seja reconfigurado como sendo a terra dos Terráqueos ou dos Terranos. Como a língua de Esopo, ele pode transmitir o pior – ou o que ainda é pior, transmitir mais do mesmo –; isto é, o movimento de vai e volta entre, de um lado, a “construção social da natureza” e, de outro, a visão reducionista dos humanos feitos de carbono e água, forças geológicas entre outras forçaas geológicas, ou, ainda, lama e poeira sobre lama e poeira. Mas esse conceito pode também chamar nossa atenção para o fim do que Whiteahead chamou de “bifurcação da natureza”, ou a recusa da separação entre Natureza e Humanidade que tem paralisado a ciência e a política desde a aurora do modernismo.

Bruno Latour

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